诗有学古今势一十七种，具列如后：第一，直把入作势；第二，都商量入作势；第三，直树一句，第二句入作势；第四，直树两句，第三句入作势；第五，直树三句，第四句入作势；第六，比兴入作势；第七，谜比势；第八，下句拂上句势；第九，感兴势；第十，含思落句势；第十一，相分明势；第十二，一句中分势；第十三，一句直比势；第十四，生杀回薄势；第十五，理入景势；第十六，景入理势；第十七，心期落句势。第一，直把入作势。直把入作势者，若赋得一物，或自登山临水，有闲情作，或送别，但以题目为定；依所题目，入头便直把是也。皆有此例。昌龄《寄驩州》诗入头便云：“与君远相知，不道云海深。”又《见谴至伊水》诗云：“得罪由己招，本性易然诺。”又《题上人房》诗云：“通经彼上人，无迹任勤苦。”又《送别》诗云：“春江愁送君，蕙草生氛氲。”又《送别》诗云：“河口饯南客，进帆清江水。”又如高适云：“郑侯应栖遑，五十头尽白。”又如陆士衡云：“顾侯体明德，清风肃已迈。”解语：此势于首句明确意向，若情语便直语相说，若景语以导向语引出。（引出描写解说的对象，或人、或物、或时、或地、或行为、或情感）。题外语：之后如何承接之类的已非此势所论及的，此势仅仅是关乎起势。私以为，此势可以首联入作，亦可以首联出句入作。以首联入作自是紧密的，其意一体相连。若出句以情语入作，对句为景语时当以通性之景物相引，对句亦为情语时当连贯明朗；若出句以景语入作，对句为情语时当为解意之语，对句亦为景语时当为相谐之景物来对应。而后或承转合，或环环相扣而下直至尾联，这些就视所要表达的情感来写。所思梅未开，在手月光杯。前度托风去，今宵携梦来。寂寥瘦杨柳，冷落古妆台。无力灯昏处，且邀疏影回。拙作五言以景语“所思梅未开”入作，是为思人。对句以不即不离之“月光杯”相照应，继以“托风去”“携梦来”这些似虚似实的意象来描述思念的情状，复以“瘦杨柳”“古妆台”缅怀，结以“灯昏”“疏影”来写一种情味。若得清闲宜饮茶，试题一阙浣溪纱。且听春晓忆桃面，但见南山隐紫霞。传语罗裙无百褶，寻思丰物有三巴。燃烟袅袅垂帘懒，午后停杯复插花。七言以情语“若得清闲宜饮茶”入作，是为闲情。对句亦是情语，与出句并列深化闲情，于是“听春晓”“忆桃面”，进而望“南山”“紫霞”，就在此时却听到有语曰：“罗裙无百褶”，如此怡心之时怎能不思及“三巴”之盛产“丰物”，如此盛景怎不令人舒心，最后回看温馨的居室，放下杯学着插花了。这里中二联是想象中的也是曾经的体验，然感触是即时的。（这应该是情感的积累吧）第二，都商量入作势。都商量入作势者，每咏一物，或赋赠答寄人，皆以入头两句平商量其道理，第三第四第五句入作是也。皆有其例。昌龄《上同州使君伯》诗言：“大贤奈孤立，有时起丝纶。伯父自天禀，元功载生人。”（是第三句入作）。又《上侍御七兄》诗云：“天人俟明略，益、稷分尧心。利器必先举，非贤安可任。吾兄执严宪，时佐能钩深。”（此是第五句入作势也）。解语：首二句以情理之语作话头，是为引语，以引出所要彰显人或物事。以第三句入作，首二句其理须精当，这样可使论及的人或物事有了份量；以第四句入作，首二句亦须精当，第三句紧扣，随之第四句自然迎合上了；第五句入作，首二句若为泛理，三四句便得具象细微，这样第五句便有水自成渠之感，自是得体。题外语：第三句入作后，第四句或递进或并列来渲染深化，若为并列，继之宜承，如此自可行健，最后以一种情态收尾；若为递进，继之宜转，若一味的承便觉的紧凑了，转了便有柳暗花明之感，这样结处便自如了，互为呼应。第四句入作后，或承或转皆宜，收尾自然也容易了。第五句入作后，因前四句尽显其理，第六句便以简约之意来体现，尾联却得不寻常之语了，不然便泛味得紧了。相逢歌一首，紫陌里红颜。由是入深梦，忽而迷远山。尘缘从此结，曲径为谁盘？有风轻过野，纤丝系两端。若依原文“入头两句平商量其道理”，拙作似是与之不合，对句皆为景语。私以为，对于前人留下来的东西若只是一味地拘于其原意理解终是迂腐了些，只要将其中的要理融通了，如此方为明智。拙作五言首联出句记“相逢”，对句随之点明相逢之地之人，表象怀旧，实则深意为追寻一种“情境”（是为情理语），由是深梦，忽而远山，纵是尘缘已结，然那曲径却又是为谁盘绕回环？至此几将情态道尽，于是借“风”回笔，以双关语“纤丝”系结。由来饮者发清狂，紫燕徘徊王谢堂。我在醉中而晓岸，子从陌上复荷塘。心灵共舞长回荡，文字相撞每激扬。便向高楼抬望眼，一杯映月溢清光。七言首联出句言明饮者之形态，对句以化入典故的景物作解语：发清狂是因为逝去的繁华。而走出繁华之后的我在醉中而晓岸，子从陌上复荷塘，这是为什么呢，难道是迷恋于曾经的繁华而辗转追寻？非也！原来是因为我与子“心灵共舞”“文字相撞”而使然，于是登楼望远，此时已是夜晚了，自是看不到什么，即便是白昼呢？依然是看不到的，此时唯有坐对杯酒，月光投入杯中溢着清光，今晚无眠！第三，直树一句，第二句入作势。直树一句者，题目外直树一句景物当时者，第二句始言题目意是也。昌龄《登城怀古》诗入头便云：“林薮寒苍茫，登城遂怀古。”又《客舍秋霖呈席姨夫》诗云：“*叶乱秋雨，空斋愁暮心。”又：“孤烟曳长林，春水聊一望。”又《送鄢贲觐省江东》诗云：“枫桥延海岸，客帆归富春。”又《宴南亭》诗云：“寒江映村林，亭上纳高洁。”（此是直树一句，第二句入作势。）解语：首句为景语，是为比兴之语，第二句以意相承，其意是为入题。第二句情语景语皆可，为情语是为兴意，为景语是为由此及彼。此起势极宜引人遐思。题外语：第二句入作后与直把入作势同。南岸雾笼树，痴情多少年。存真长对月，迷幻每祈天。心底风波动，眼中芳草连。楼台烟景里，独坐水涟涟。拙作五言以“南岸雾笼树”造迷离之景起兴，第二句兴意：有此迷离之痴情大多是少年。而后以颔联之“外向”形态、颈联之“内含”心理来渲染描述情感起伏（是为立体式描绘）。最后皆付与楼台烟景里，独坐看着涟涟的流水，任心随之涟涟。一树庭前已失*，风情前度问何存。疏枝雪落成新梦，去路冰封觅旧痕。弦月楼空眸底涩，玉杯酒冷掌中温。垂帘无语犹相对，埋没星辰灯愈昏。七言起句以“树”“失*”相赋，第二句以“风情”“何存”会意，接着以“成新梦”“觅旧痕”比照着延伸，继以主观感受“眸底涩”“掌中温”来解心中之迷惑，可惜的是终究不能，面对着“垂帘”看着星辰被埋没，灯渐渐地昏暗了。谁可与我相语？第四，直树两句，第三句入作势。直树两句，第三句入作势者，亦题目外直树两句景物，第三句始入作题目意是也。昌龄《留别》诗云：“桑林映陂水，雨过宛城西。留醉楚山别，阴云暮凄凄。”（此是第三句入作势也。）解语：此势与都商量入作势之第三句入作几相近，故不赘言。题外语：首联作景物语，是为话头，第三句兴意而接，四句迎合，与后二联一体，作为内容的主体。当然入作后亦可环环相扣直至尾联，亦是视起伏而成的。天际车流涌，斜晖一抹中。经年心景似，是处感怀同。痴念知难尽，真情信不穷。持杯唯独饮，梦复入星空。拙作五言首以“车流”“斜晖”相互映衬，第三句道出心景与之相似，接以“感怀同”，这样大致明了此时的心迹，正是这“经年”“是处”而有了“痴念”，因而真情不老！到此思绪似是停了下来，举杯饮尽，入梦遨游于星空之中了。风正轻吹白玉盘，一枝花影越栏杆。如期心事漫过岸，应景春光移入阑。幽处相传唐句意，闲时解说汉衣冠。了无趣味旧诗卷，随手翻开走马看。七言以风轻吹、花影越这些意象营造一个幽景，引出第三句之“如期心事”，“应景春光”自然也来了，此时怎能没有诗意呢？如此闲淡亦可说些汉服什么的，而随后却说“了无趣味”了，散漫地翻看着旧诗卷，是欲寻找些什么还是心不在此呢？不得而知……从开始于景中可看出似是想说些什么，可到最后也没说出什么来，不说出正好，其间隐然，这正是拙作七言想要表达的。第五，直树三句，第四句入作势。直树三句，第四句入作势者，亦有题目外直树景物三句，然后即入其意，亦有第四第五句直树景物，后入其意，然恐烂不佳也。昌龄《代扶风主人答》云：“杀气凝不流，风悲日彩寒，浮埃起四远，游子弥不欢。”（此是第四句入作势。）又《旅次至周至过韩七别业》诗云：“春烟桑柘林，落日隐荒墅，泱漭平原夕，清吟久延伫。故人家於兹，招我渔樵所。”（此是第五句入作势。）解语：此势与都商量入作势之第四句入作相近，此势直树三句皆为妆景语。这里首先得处理好首二句与第三句的衔合，使得其如行云流水，自然无痕，其次第四句须得紧承前三句意，若与前三句意相违，使辛苦经营付之一炬，无异是焚琴煮鹤。题外语：因此势与都商量入作势之四句入作势相近，故不赘言。烟绕空林子，人家隐约间。河流沿岸去，消息使心牵。山远白云驻，檐低紫燕还。须知人事各，芳草自绵延。拙作五言首二句以营造的空蒙之景，推移着显现了沿岸的河流，看着逝去的河流不由地想到了所牵挂的，其意便出。继之延目，却是白云停留在远山际，对句于留白后跳跃到“紫燕还”，以言人事相殊，这样自然道出无奈的“人事各”，至结句并非一味低落，以芳草绵延这样极富生机的景象来写心中的执著，这样使得感情更为显明强烈。正值无风燕二三，炊烟原上映天蓝。芳堤可意碧波动，低语入心清酒谈。云过山阴听晚籁，月移枝影记垂帘。一盆叶小前春置，花蕾娇妍新近添。七言以“燕二三”“炊烟”“天蓝”这样恬淡的景象自然过渡到“芳堤”“碧波”，于是乎有低语传来，而此时宜佐以清酒相谈。至此其意出，当为闲情。这样云过山阴刚好听晚籁，月映着移动枝影却记起了关乎“垂帘”之情事，恰巧看到了前春置就的花草，枝叶虽小然却有新添的娇妍花蕾。可以看出这一定是有所寓意的，这里我不言明，便各得其意了。第六，比兴入作势。比兴入作势者，遇物如本立文之意，便直树两三句物，然后以本意入作比兴是也。昌龄《赠李侍御》诗云：“青冥孤云去，终当暮归山；志士杖苦节，何时见龙颜？”又云：“眇默客子*，倏铄川上晖，还云惨知暮，九月仍未归。”又：“迁客又相送，风悲蝉更号。”又崔曙诗云：“夜台一闭无时尽，逝水东流何处还。”又鲍照诗曰：“鹿鸣思深草，蝉鸣隐高枝，心自有所疑，旁人那得知。”解语：此势与直树二句（三句），三句（四句）入作势相近。题外语：此势与直树二句（三句），三句（四句）入作势相近，故其后亦与相同云轻若飘带，隐约玉峰浮。值此随波动，思君入梦游。朦胧天际月，缥缈水之洲。无奈皆虚幻，清光似水流。拙作五言首以轻盈缥缈之态，以引波动，而后思君入梦，是为入作。复以“朦胧月”“缥缈洲”这样虚实之间的景象来渲染其梦，然这些终究是虚幻的，而眼前似流水的清光呢？这里首联与颈联看似相近，然其作用不同，首联为比兴物，是为具象，因而兴意，而颈联却是由意而生的心景，是为虚象，因而生思。峰上积云低欲沉，数声啼鸟冷空林。岸边萧瑟不堪问，梦里繁华拟可寻。南浦有怀留白藕，春歌无力释冰心。如何原野尘封久？更得萧然风一襟。七言以冷峭之景来道“萧瑟”，如此“萧瑟”却是不堪问的，那梦里的繁华或许可以寻得到的……之后亦未描妆“梦里繁华”，而转到“南浦”，所怀的南浦一定有留下的“白藕”，有春歌却是无力释冰心，更无奈的却尘封已久的原野，唯有“萧然风一襟”（所怀久矣，无力释怀）。
第七，谜比势。谜比势者，言今词人不悟有作者意，依古势有例。昌龄《送李邕之秦》诗云：“别怨秦楚深，江中秋云起。天长梦无隔，月映在寒水。”（言别怨与秦、楚之深远也。别怨起自楚地，既别之后，恐长不见，或偶然而会，以此不定，如云起上腾于青冥，从风飘荡，不可复归其起处，或偶然而归尔。虽天长，其梦不隔。夜中梦见。疑由相会，有如别，忽觉，乃各一方，互不相见，如月影在水，至曙，水月亦了不见矣。）解语：谜，隐言，比，比拟，故可解出句为隐言，对句以景物比拟。题外语：谜比句之后，可延伸其意以深化，而后转结，亦可荡开了写，结以呼应。由来情永恒，闪烁的星辰。寻觅花间客，无言月下人。清风堪解语，芳草可为邻。其理不须解，心中唯一真。拙作五言首句表明观点“情永恒”，对句以“星辰”相比，然后以“花间客”“月下人”作载体来展示其情的魅力，接以解语的清风为邻的芳草来写主观的感受来写情的深远。为什么会如此呢？自是“其理不须解，心中唯一真。”心中存真方觉情之无价。梦里相逢无力留，水中月影一时休。低眉云雾迷空谷，回首星光照玉楼。记忆犹新金缕曲，思情未老采莲舟。管弦听尽亭台里，白露为霜怎可收？七言言及梦里的相逢无力，对句以“水中月影”来比，继以“云雾”与“星光”这样强烈的对比来说梦里的沉迷与现实的殷切，由是“记忆犹新”“思情未老”，然终是“管弦听尽”，这霜露如何可以收取呢？（管弦，行乐之器，霜露，天成之物）第八，下句拂上句势。下句拂上句势者，上句说意不快，以下句势拂之，令意通。古诗云：“夜闻木叶落，疑是洞庭秋。”昌龄云：“微雨随云收，濛濛傍山去。”又云：“海鹤时独飞，永然沧洲意。”解语：上句为不快之意，下句或相违或注解拂之，使二句相融通。若下句以注解拂之，当为生息之意，若下句违意拂之，当为消长之意。题外语：下句以注解拂之后，可递进而下，结以逆折收尾，如此可破闷而快意。下句违意拂之后，于不即不离中相继，结以通性之物解意。冰川风冻滞，过岭白云轻。飞雪应知意，携香便入城。诗情独牵挂，春息暗滋生。为思人不寐，一轮新月明。拙作五言以“风冻滞”之不快作起句，以“白云轻”违意拂之，继以知意飞雪携香入城相应，于是思而牵挂，感觉到春息在暗暗地滋生，此时难以入眠，因有一轮新月悬挂着，照亮了夜空。声迹消沉雪野茫，有梅开放暗传香。园中寂寂移云影，楼角斜斜挂夕阳。轻过随风寻旧约，闲来无事枕*梁。依然踏过曲栏处，听有嘤咛在画堂。七言以声消沉雪野茫之不快作起句，以梅开传香违意拂之，纵眼前依然是“寂寂”“云影”、“斜斜”“夕阳”，却不能阻“随风寻旧约”之脚步，由是作闲状“枕*梁”，而梦里依然有曲栏，熟悉的“嘤咛”从画堂传来。第九，感兴势。感兴势者，人心至感，必有应说，物色万象，爽然有如感会。亦有其例。如常建诗云：“冷冷七弦遍，万木澄幽音，能使江月白，又令江水深。”又王维《哭殷四》诗云：“泱漭寒郊外，萧条闻哭声，愁云为苍茫，飞鸟不能鸣。”解语：客物映于心而成象，百物皆有情，由是有别物与心象之物会意，是为物物互感，而本心亦是交织其中。如此作句当是自然感生的，切不可生搬硬套的。题外语：私以为，此势首二句缘物于心后，颔颈尾联感会皆可。颔联感会，其后与都商量入作势相似；颈联感会，可以颔联写景凑句（此凑句是：若无此联其意亦可顺承，若凑此联却又可增色许多），继颈尾联完成所言之题；尾联感会，其中二联极不好把握，须得苦心经营方得佳构，否则必是拖沓，累人心矣。风从原上过，宛转象支歌。私语温如玉，白云轻若罗。相逢杨柳岸，伫立小山阿。为忆前春处，回眸那一波。拙作五言首句以入心之风赋以情，感觉“象支歌”，其间私语温润如玉，白云轻盈如绫罗，是为有所感会。继作拟人语“相逢杨柳岸，伫立小山阿。”赋予其更多的情感，最后以忆前春之如波的那一回眸作结，以引思情，风耶人耶？自在清风古道边，低声商略一堤烟。春心拟语斜阳后，燕子欲归芳草先。题记每成云里句，相逢长作梦中缘。楼台数度登临意，为有中天明月悬。七言以拟人语起兴，而后以“春心”“斜阳”“燕子”“芳草”这些物象应之，形成一个隐含着无限生机的氛围。转而“题记”，思及“相逢”，由是登临楼台看那中天的一轮明月。有所思矣。第十，含思落句势。含思落句势者，每至落句，常须含思；不得令语尽思穷；或深意堪愁，不可具说。即上句为意语，下句以一景物堪愁，与深意相惬便道。仍须意出感人始好。昌龄《送别》诗云：“醉后不能语，乡山雨雾雾。”又落句云：“日夕辨灵药，空山松桂香。”又：“墟落有怀县，长烟溪树边。”又李湛诗云：“此心复何已，新月清江长。”解语：此势其论所解甚详，简言之，即上句为意语，下句以一景物相惬，是为无形变有形，使所言之思得以具象。题外语：私以为此势可作起势亦可作收势，作起势其后可自由承转；作收势，前三联起承转亦可自由组合。问春何处有？草色育郊南。斜日山阴坠，暮烟杨柳含。长堤风落落，低语影纤纤。归坐风铃下，清光衣上沾。拙作五言七言皆是作起势。五言以“问春”为起句，其思落入对句草色育春的郊野。再以“斜日”“暮烟”“长堤风”“低语影”来映衬，而这些景物却隐含着春息。归后坐在风铃下，任那清光轻轻洒落在衣衫上。所记少年情事遥，流光拂过一支箫。且思亭榭处风絮，尤动心怀者画桥。散漫柳烟声悄悄，忆来桃树色夭夭。那时多少天真语，闪烁眸中是火苗。七言以忆“少年情事”而起，然后化身“流光”轻拂着一支箫。由此思起了亭榭处的风絮、动心的画桥，那是多美的情景。而今柳烟寂然，由是忆起那曾经的桃之夭夭，那时的言语是那么地天真，眸中闪烁着的是纯情的火苗。第十一，相分明势。相分明势者，凡作语皆须令意出，一览其文，至于景象，恍然有如目击；若上句说事未出，以下一句助之，令分明出其意也。如李湛诗云：“云归石壁尽，月照霜林清。”崔曙诗云：“田家收已尽，苍苍唯白茅。”解说：此势其论甚详，凡首二句出语必是其意旨明了，若是上句其事未能道出，必以下句来道明其意。题外语：私以为，此势与下句拂上句势相若，区别的是下句拂上句势的下句是相违或注解，而此势是相辅成的。其后自由承转。南岸风柔软，荷池春水平。朱颜画亭小，浮气远山轻。故道寻无迹，空楼听有声。所怀何以寄？幽处一灯明。拙作五言首句只写到“风柔软”实是不明意旨，二句以“春水平”相助，这样便道出是关乎春情的了。接以“画亭小“远山轻”来点染。颈联转到“故道”“空楼”来写主观感受，最后以“幽处一灯明”作结以留作想象。初见春光芳道边，一堤杨柳一堤烟。清流低语依山近，水榭新容映日圆。适意随风寻故道，沉言遗梦动心弦。如何独上层楼坐，无限生机正蔓延。七言首句“初见春光”，二句辅以一堤杨柳烟来明了其意：亦是关乎春情。接与五言同，以“清流”“水榭”点染，颈联依然是主观感受，最后以“无限生机”籍以希冀。第十二，一句中分势。一句中分势者，“海净月色真。”解语：一句中分，是为一句中两景平分，配以物之情语，或平行并列或递进相承或相悖相违或因果等等皆可。题外语：其句可为诗中任一句。正值风轻巧，出游当自如。气清原野阔，云淡柳林疏。会意崇明景，入心春晓图。应知千里外，有月照平湖。拙作五言此势句为“气清原野阔，云淡柳林疏。”因气清而原野阔，因云淡而柳林疏，是为因果。千里青青草色齐，风从原上漫过堤。流光脉脉春波静，烟树离离夕日低。值此寻花入园里，如何漫步在城西。那年细雨拱桥下，刻骨痕深每自题。七言此势句为“流光脉脉春波静，烟树离离夕日低。”流光脉脉而使得春波平静，烟树离离而使得夕日低沉，是为相承。第十三，一句直比势。一句直比势者，“相思河水流。”解语：一句直比，是为一句中前情事后以景语相比，景语须与情事相联系，相比须得贴切，当然若得奇景奇意更为佳。题外语：其句可为诗中任一句。少年时不语，独坐小溪边。每寄浮云远，长看芳草连。追寻唐宋梦，成就碧荷田。心景月光永，弄琴人隐然。拙作五言此势句为“心景月光永”，以“月光永”比拟“心景”，心景如月光般永恒。少年痴语画亭空，自认沉身烟雨中。往矣天真如绿水，而今散淡似清风。惜怜怀抱凌云志，叹息天成造化功。纵有回环云敝月，已然看取不朦胧。七言此势句为“少年痴语画亭空”，以“画亭空”比之“少年痴语”，少年痴情的言语就如那空寂的画亭。第十四，生杀回薄势。生杀回薄势者，前说意悲凉，后以推命破之；前说世路伶俜荣宠，后以至空之理破之入道是也。补例句：杜甫：苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。志士仁人莫怨嗟，古来材大难为用。苏轼：惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。秦观：柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。李商隐：残阳西入峰，矛屋访孤僧。落叶人何在，寒云路几程？独敲初夜磬，闲倚一枝藤。世界微尘里，吾宁爱与憎。补例句：卢照邻：自言歌舞长千载，自谓骄奢凌五公。节物风光不相待，桑田碧海须臾改。昔时金阶白玉堂，即今唯见青松在。李白：霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽*悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。杜甫：儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃。一片花飞减却春，风飘万点正愁人。且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。细推物理须行乐，何用浮荣绊此身。苏轼：遥公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游。多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。解语：“生煞”，是指阴阳消长的自然规律。庄子曰：“怨恩取与谏教生杀八者，正之器也。”成玄英疏曰：“应青春以生长，顺素秋以杀罚。”说的正是这种萌生凋落的万物法则。“回薄”，贾谊曰：“万物回薄兮，振荡相转。”潘岳曰：“四时忽其代序兮，万物纷以回薄。”和“生煞”一样，也是在说循环变化。由此看来“生煞回薄”字面意思便是阴阳消长的循环法则。此势前面极力铺叙渲染，最后悟出深入人心的句子，直如醍醐贯顶，是具“棒喝”之功效。若前面尽言悲凉情意，最后以推命之理来破解来抚慰；若前面尽言世事艰难险阻名利荣宠之困境，最后以至空之理来破除来醒神。（写悲凉抑郁之意，以旷达语化解，写荣宠事，以空幻理破除。）题外语：此势或言悲凉情意或言世事困境，必是经组合分解凝伫回转情景交织远近推移等等，极尽其意，这样才可使得推及之理语足显其潜能，得以超脱。此势魅力四射，是具逆折之美的。摘卢盛江语：欲意抑之，故先扬之，将欲一笔抹倒，故先重笔渲染，以便造成意兴诗情的起伏回荡，形成强烈反差、剧烈反衬的艺术效果。摘张静语：若以命理来化解悲凉，这是一种安抚方法，一种现实生活中的心灵智慧，便于休憩身心，再仔细体味，隐隐透出的依旧是无奈的情思。若以幻空之理来破除困境，这是说人世变化无有常则，但这种万物盛衰循环的轨道，却是一切纷乱背后的主题所在，如张九龄所言：“运命唯所遇，循环不可寻。”这种笔锋一转，意思为之一变，就表达技巧而言，的确有翻覆飞腾之貌。但这种体势的魅力之处，绝不仅仅只是手法，而是这种具有解脱的特质，深深地契合了我们芸芸众生，需要一些循环之论、虚空之理来安慰，以便给营营中的人生一些放弃的理由。（这种句子既在哲思上直面了生命的真相，又有日常实用中的解脱气质。）细辨微尘里，分明抱柱身。朝云一别浦，暮雨数回颦。弦外音迷幻，梦中花失真。何须觅桃树，桃面逐年新。拙作五言以“微尘里”的“抱柱身”来说苦情，接着引语“朝云”“暮雨”来叙痴顽之情，复言“音迷幻”“花失真”，使得情至迷离，于茫茫然中。由是警言“何须觅桃树”——桃树依然在的，而桃面却每年呈新。这当是自我安慰罢了，其实迷恋已久怎么舍弃了呢？炫色芙蓉江上开，迷离水月映楼台。千重叠嶂知难越，一片孤帆唤不回。心底波涛惊岸起，云中仙子抱琴来。痴情多作无名火，燃尽相思成劫灰。七言以“炫色芙蓉”与“迷离水月”对照着显现一种心景，然后将视界移到远处“千重叠嶂”“一片孤帆”，至此显是有所思的。转入“心底”波起，恍忽间有“云中仙子”抱琴而来，这“云中仙子”应是故人吧，因思念而痴迷，因痴迷而生幻。正是如此使得痴情作无名火，相思燃尽，已成劫灰……第十五，理入景势。理入景势者，诗不可一向把理，皆须入景，语始清味；理欲入景势，皆须引理语入一地及居处，所在便论之，其景与理不相惬，理通无味。昌龄诗云：“时与醉林壑，因之堕农桑，槐烟渐含夜，楼月深苍茫。”解语：此势或首二句或前四句或前六句作理语，而后景语相接，若通篇皆为理语自然是说教的重了，必是乏味了无诗味，当然亦可理语与景语相互交织的。另，理语与景语不可理通，理通亦是索然无味，应为不即不离之状态。题外语：1、若首二句为理语，其后皆为景语，所入之景物不可繁杂，必是精当之景物；其后颔联为景语而后为情语，是为承转合；其后颔颈联为景语尾联为情理语，是为颔颈联描状首联，尾联收意。2、若前四句为理语，其理应精练不可拖沓，其后皆为景语时，颈联为描述之景，尾联为所思所悟之景；其后颈联为景语尾联为情语时，其景当是隐含其意，其情当是所寓之情。3、若前六句作理语，此六句须得功力深厚者方可驾驭，其间必得是具情趣并隐示着的，这样才使得尾联之景愈显璀璨，所寓之意幽微深切。当然有时理语与景语是很难分清的，有时理语便是景语，景语亦是理语，所谓理于景中，景入理中，如此便亦是理入景中了。理语与景语有时不可太分明了。情丝太纤细，系住网中人。飘忽眼前幻，分明字里真。入眸千里岸，寻梦一溪云。投影波光动，散开花样纹。拙作五言以纤细的情丝系住了网中人，于是眼前总有飘忽之象，而字词里的情感却是深挚真切的。（是为理语）其后以现实之“千里岸”与梦幻中“一溪云”来说“情丝”的魅力（其实“千里岸”是看不到的，而“一溪云”却是可以看到的，于此“千里岸”是现实中的，而“一溪云”偏偏是梦幻中的，其中的情思是理不清的）。尾联以波光散开的“花样纹”来示心中的一种情结，而情结如这无止的波纹。（此后二联皆为景语）如何不许自由心？独对星辰无力箴。所谓伊人断肠说，应知云影逐波沉。纤纤明月照幽径，袅袅轻烟绕寂林。多少年来风可托，天真依旧梦中寻。七言以“不许自由”“独对无力”这样的思怀作起头，进而以“伊人断肠”“云影逐波”来深化前意。（是为情之理语）转以“明月照幽径”“轻烟绕寂林”这样两个本句鲜明对比的景物中来寓示情之茫然回折。最后托付风于梦中寻找，至于寻找什么那自是由心而为了。第十六，景入理势。景入理势者，诗一向言意，则不清及无味；一向言景，亦无味。事须景与意相兼始好。凡景语入理语，皆须相惬，当收意紧，不可正言。景语势收之便论理语，无相管摄。方今人皆不作意，慎之。昌龄诗云：“桑叶下墟落，鹍鸡鸣渚田，物情每衰极，吾道方渊然。”解语：先以景语出，或前三联或前二联或首联，而后理语相惬，若通篇皆为理语固是少诗味，而通篇皆为景语却是少意味，亦可理语与景语交织。这里理语须得收紧，不然便离散了，流与泛滥。题外语：1、若首联为景语，其后皆为理语，其理须相得益彰；其后颔联为理语而后为景语，其须回环有致；其后颔颈联为理语尾联为景语，其理须解意得当，尾联之景方可得以关照。2、若前二联为景语，其景或递进或并列皆可，其后皆为理语时，自可转合；其后颈联为理语尾联为景语时，其理须是显而易见，其景欲张欲驰。3、若前三联皆作景语，此三联可虚实相间可远近交合，但其必须是蓄意待发之状，这样便使得尾联之理如腾龙而出，其势夺人*魄。相约风轻巧，坪间草色匀。天桥映摩厦，巷陌荡微尘。飘忽料难静，迷离看不真。同行疑是梦，结伴梦中人。拙作五言相约风至，草色均匀，而那天桥映衬着摩天大厦，巷陌里飘荡着细微的尘烟。这些景物看似谐和，其中却是隐然躁动。（是为景语）转写由此引起的感受：飘忽难静，迷离不真。就是此时却感觉同行者真如在梦里，而结伴的却偏偏是梦中人，似真如幻。如期春日照垂杨，楼阁琉璃沿道长。疏影迷离身恍忽，低歌回荡意彷徨。云般心事随风远，花样容颜逸气芳。便有清香入怀抱，怎能不发少年狂。七言以“春日”“垂杨”“楼阁琉璃”这样一些具古典意象来起兴（景语），而后描绘心中的恍惚彷徨。由是“云般心事”“花样容颜”应之而来，更有清香扑入怀抱，此时怎能不发少年狂呢？第十七，心期落句势。心期落句势者，心有所期是也。昌龄诗云：“青桂花未吐，江中独鸣琴。”（言青桂花吐之时，期得相见；花既未吐，即未相见，所以江中独鸣琴。）又诗云：“还舟望炎海，楚叶下秋水。”（言至秋方始还。此《送友人之安南》。）解语：先以一句或景物或人事寓意，对句由此有所感应。此二句当为因果，是为心有所期。题外语：其后可承可转自由行文，或一意贯注或辗转反侧，或茫茫然或飘飘然或不知其所以然，不过至结总得有个归宿，然此归宿却非终止，是在那遥远的地方还是宛在水中央？塞上风相许，盈盈紫燕还。暖阳铺巷陌，芳草入春山。迢递梦千里，潺湲水一湾。心驰更深处，迷幻彩云间。拙作五言借风相许似归紫燕来写所期，继以暖阳巷陌芳草春山延伸。而千里之梦太过迢递，身边一湾碧水却潺潺地流淌着，于是心随此驰入深处那迷幻的彩云之间了，那里有心中所期的吗？登临高处且凭栏，谁在郊南放纸鸢。醒目画亭添草色，沉身故道漫尘烟。出群雁落空寻梦，恃伴风行不计年。一霎茫然俟而立，车流潮涌夕阳边。七言登高而凭栏，看到了飘游的纸鸢，由此牵思。此时草色又添了些许，而故道却依旧漫着尘烟，心无着落。想那出群的孤雁只能是空自寻梦，而赖以相伴的风行游着，如此已不知有多少年了。一霎茫然而立，车流如潮般涌向了夕阳边，谁与我同行？
敬请