先来一首“棒喝”：
观影元非有，观身一是空。如采水底月，似捉树头风。揽之不可见，寻之不可穷。众生随业转，恰似梦寐中！
这是初唐诗人王梵志以佛理来关照人生的名作。
你只知影子是虚幻的，殊不知，产生影子的身体，一样是空！
一切有情众生都是随“业”而转，如在梦中！
忙忙叨叨，浑浑噩噩的你，何时能开悟呢？
再来看“诗佛”王维的这首《终南别业》：
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
这是王维晚年刚开始在终南山隐居时所作。
他自陈中年以后，颇有好道之心，
但直到晚年才隐居终南。
兴致来的时候常一个人出去走走，
胜景乐事自个儿欣赏、自个儿陶醉。
有时走到水的尽头去寻找源流，
有时坐看上升的云雾千变万化。
偶然在林间遇见个老头，
于是跟他愉快地聊天，竟忘记了回家！
人生，不是如此么？
人生，不该如此么？
唐代大诗人白居易晚年皈依佛门，自号香山居士，曾写下数百首禅诗。这是其中的一首《寄韬光禅师》：
一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
此诗采用复辞对仗的形式，回环往复，又一气呵成。
山门、寺院虽一分为二，但其源相同，皆为供佛；
水虽分东西，云虽分南北，但同为水云，自性无异；
花开前台，后台得见，钟声发上，下能听闻，一样都可以悟道。
佛性是无所不在的！
像韬光禅师达到的那种境界，真是令人羡慕！
唐代文学家李翱任朗州刺史时，曾慕名入药山，拜访高僧惟俨，写下了两首著名绝句：
练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。
选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
诗人前来问道，高僧只一句“云在青天水在瓶”。
这句话怎么使诗人顿悟的呢？
水在瓶中，亦如云在天上，物性无别，万法归一。
认清本心，则云之潇洒，水之恬静，其实相通。
在天上，就做潇洒的云；在瓶中，就做恬静的水。
只有把握住当下，才能够得到自在。
这种自在，完美地体现在了峰顶月下，那一声长啸之中！
所谓名师高徒，药山惟俨禅师的弟子德诚，也写有一首著名的诗偈《船居寓意》：
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
佛云，人生有“八苦”，其一曰“求不得”。
而在诗中，主人公泛舟江上，垂下丝纶，意在得鱼；鱼既不食，则空载明月，悠然而归。
求鱼而不执着于求，不得鱼又不执着于不得，委运任化，一切随缘，何等旷达！
这难道不是一种应有的人生态度吗！
／End.
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