大型古装剧《鹤唳华亭》时下正在网络热播，全剧主基调苍凉沉郁，虐心至极。该剧剧名出自成语“华亭鹤唳”，其意慨叹人世无常，仕途难行。这一成语的主人公陆机当年走到人生终点时，即是如此心境，不胜其悔。而陆机之死的背后，还隐藏着西晋面对“五胡乱华”一败涂地，导致北方中原沦陷数百年的深层原因，以及东晋立国江南将华夏文明薪火相传的历史密码。
名门之后文章冠世
陆机字士衡，出生于三国孙吴永安四年（年），是江东高门大族陆家子弟，其祖父就是当年在夷陵之战中一把火烧得刘备大败而归以致病死白帝城的丞相陆逊；其父陆抗任大司马，曾率三万吴*大破西晋八万强兵。陆机是陆抗第四子，其人身高七尺，声如洪钟，文章冠世，有“太康之英”美誉，所作《文赋》被人赞为“文书双绝”，在中国古代文学发展史上具有里程碑的意义。文章之外，陆机还“伏膺儒术”,熟稔儒家经典，恪守礼法规范，“非礼不动”，自小便以齐家治国光耀祖业为己任。
陆机文赋
凤凰三年（年），陆抗去世，陆机出任偏将牙门将，与哥哥陆晏、陆景、陆玄和弟弟陆云分别统领父亲留下的*队。不出意外的话，陆机仍将按照父祖开拓的出文入武之路向前发展。在重视门第的孙吴，出身高贵、才华卓越的他定能成就一番事业。
可惜此时三国形势已经发生重大变化，曹魏灭亡蜀汉刚两年，司马炎就篡夺皇位建立西晋，并很快把吞并江南提上日程。陆机二十岁的时候，孙吴末帝天纪四年（年），西晋发动了对孙吴的统一战争。陆家兄弟各率所部抵御西晋兵锋，却寡不敌众，陆晏、陆景血染疆场，陆机兵败被俘，因职位低微不久便被释放。陆机虽重获自由，但也成了亡国之臣。他无可奈何，只能心怀故国之思，“退居旧里，闭门勤学，积有十年”。
陆机的“旧里”就是在今天上海松江一带的华亭。陆逊曾被封为华亭侯，故陆家在华亭有祖产田宅别墅。此地清泉茂林，有华亭水、华亭谷。因多有鹤鸟栖息繁衍，当地人称为“鹤窠”。
在华亭的十年间，陆机虽有山水书卷为伴，寄情林泉，常听鹤唳清声，却无时无刻不以功名为念。他写下《辨亡论》，总结孙吴兴衰之由，夹述先祖功业，认为孙吴之兴，在于任贤使能，广播恩惠，遍收人心；孙吴之衰，则在不用群贤，巧取豪夺，民心流失。
陆机不甘心陆家基业毁在自己手上，但故国已经是落花流水春去也，他只能调整人生方向和*治道路，加强对新生的西晋*权的感情认同。陆机诗作名篇《拟古诗》（十二首）中有部分是在华亭隐居期间所作，诗中充满了对汉末士子游宦洛阳际遇的追记，幻想着能与他们在洛阳方驾并游，相聚同欢。通过创作《辨亡论》和《拟古诗》，陆机重新激发了入仕壮志，完成了加入西晋朝廷的心理建设，遂大约在西晋武帝太康十年（）左右离开华亭，北上洛阳，力图在新朝寻找出路，重振家声。
宦游中原道阻且长
北上之路万水千山，道阻且长，陆机“伫立望故乡，顾影凄自怜”。峻秀华亭，清朗鹤唳，别时容易见时难。而前途吉凶，难以逆料，他“抚枕不能寐，振衣独长想”。
幸好，凭借天下无双的文学诗赋才华，陆机初到洛阳，便仿如晴空一鹤排云上，名动京华。重臣张华早就听闻陆机文名，对其非常欣赏，一见如故，称赞道，“伐吴之役，利获二俊”，认为西晋吞并孙吴最大的收获不是统一江南，而是得到陆机兄弟。在张华的多方引荐延誉下，陆机广泛结交西晋达官显贵、文人墨客，声望大增。当时北方文学以张载、张协、张亢为首，三人合称“三张”，陆机陆云兄弟在洛阳声名鹊起后，时人甚至有“二陆入洛，三张减价”之说。
但不是每个北方官宦都对陆机如此以诚相待，真心欣赏，陆机在中原高门士族那里，受到的更多是轻视、排挤甚至羞辱。
有天陆机去拜访名士王济。可能正巧碰上王家在吃饭，王济指着餐桌上的羊奶酪问陆机，“卿江东何以敌此”，听说江南美食遍地，处处佳肴，可有什么能比得上羊奶酪的美味吗？
王济是被西晋追尊为文帝的太祖司马昭的女婿，当时正任职高官侍中，家财万贯，锦衣玉食，生活奢侈，连家里的乳猪都是用人奶喂养。如此美食达人，在陆机面前却对北方寻常小吃羊奶酪如此夸赞，分明是讥讽江南大地无可下箸。陆机何等心思敏捷，当即听出王济的弦外之音，马上反驳道，“有千里莼羹，但未下盐豉耳”，用江南莼菜做成的汤羹，不用加盐豉等调料，味道就相当鲜美爽滑。陆机、王济关于南北美食看似轻描淡写的一问一答之中，隐隐然已有一争高下的暗斗在其间。
莼菜羹
如果说陆机和王济的闲谈在表面上还算客客气气，那与卢志的对话就是唇枪舌剑的锋芒毕现了。卢志出自河北一流高门范阳卢氏家族，三国蜀汉昭烈帝刘备是其曾祖卢植门下弟子，其祖卢毓、父卢珽都是魏晋高官显贵。家世高贵的卢志很是看不起作为亡国之余的陆机等南方人士，曾在大庭广众之中当面问陆机，“陆逊、陆抗，是君何物？”（陆逊、陆抗是你陆机家的什么人？）
在中国古代，当面提及他人父祖名讳是大不敬之举，明目张胆的挑衅行为。陆机不甘示弱，当即就怼了回去，“如卿于卢毓、卢珽”，意即我们的关系就如同你与卢毓、卢珽的关系一样，也直接说出卢志父祖之名。卢志听后“默然”，没有再说话，但双方仇怨就此结下。此时的陆机肯定不会想到，日后他会为这句话承受多大的苦难。
陆机在北方所受的不平待遇远不止如此，有如此遭遇的江南北上士人也不止陆机一个。同样出自江南高门的名士顾荣到洛阳后，仕途不顺，处境艰难，凡事小心翼翼如履薄冰，亦屡遭猜忌，以致“每欲自杀”。江南士人在北方所遭受的种种屈辱，有着深刻的*治与文化背景。
顾荣
西晋灭亡孙吴后，尽管出于稳定南方局势的需要，对江南士人采取了一些怀柔性的策略，优待当地的头面人物以绥抚人心。但在根本*策上，仍把江南看成是被征服的占领地区，甚至将底层吴人当作“生口”奴隶进行买卖。陆机、顾荣等江南大族虽然命运不会如此悲惨，但在*治上一直受到压制。他们响应朝廷征召赶赴洛阳加入新朝后，仕进之路并没有完全畅通，反倒在险恶的仕宦环境中备受羞辱排挤。这说明，西晋统一后，朝廷并没有认识到江南社会经济在孙吴割据时期获得的长足发展，仍然视之为蛮荒未开化之地，由此形成北人对南人独特的心理优势，在与他们视为北上“投诚输款”的南人交往时，自然颐指气使、盛气凌人。
而且经历汉末动荡、三国鼎立，南北分裂长达六七十年，社会文化心理发生了深度撕裂。在学术上，北方兴起玄学，士人的生命意识空前觉醒，更多