孔子第二十七代世孙、南朝宋人孔灵符在他所著的《会稽记》中有这样一则传说：秦会稽郡（今浙江绍兴）有座“射的山”（意思就是射箭的目标、目的），“射的山”南边水麓有座“白鹤山”，山上有白鹤，专为仙人取箭。
东汉时一少年名郑弘，以砍柴为生，一日误入山中，拾到一支射进石中的箭，取出一看，只见箭簇锋利、流光溢彩，非常惊讶。这时有人来找箭，郑弘明知箭是宝物，也大方还给了来人。失主见郑弘拾宝而不昧，就问他有什么想要的。
郑弘一听，忽然意识到来人可能是神仙变化的，就说：“樵夫们终日在若邪(yē)溪中运柴，大家很辛苦，天天都盼望早上空船进山的时候能刮南风，傍晚载薪而归的时候能刮北风。”
从此以后，若邪溪上早晚总能见到有白鹤向相反的方向振翅高飞，果然晨刮南风而暮北风。当地百姓自此称若邪溪风为“郑公风”，也称“樵风”，而把这条山路称为“樵风径”。
1.归舟何虑晚，日暮有樵风
“樵风径”后来被喻为山居者回家的顺风路，归隐之人更是爱用“樵风径”来命名自家园宅的山前小路。
比如苏州网师园大花园池塘西侧，就有这样一条“樵风径”，这是一条由南至北、高低起伏的爬山廊。朋友们在廊内蜿蜒行走，可见侧畔一片波光云影，北岸有老树浓荫，南岸有*石云岗，极富野趣。
明代造园家计成在其著作《园冶》里，描绘过一种我们如今只能在电视剧《西游记》里见到的意境：师徒四人正翻山越岭间，“林荫初出莺歌，山曲忽闻樵唱”。网师园“樵风径”倘若能带给朋友们这样的联想，也算是不虚此名了。
不过话说回来，有人可能对少年郑弘不以为然，觉得他就是个乡巴佬，格局太小。你说神仙问你要啥，金钱、美女、高官，哪一样不好，要什么“樵风”啊？
打柴是郑弘“少贫贱，以采薪为业”时的事，后来郑弘被人举荐入仕，做了兖州县令，“*有仁惠，民称苏息”，后升任临淮太守，接着又从地方入朝，任大司农，直至公元84年，郑弘官拜朝廷太尉。
郑弘一生都在“为民通路”。当时交阯（今越南）贡奉朝廷的珍宝或转运中原的货物都是走海路，很多货船在风浪中沉没，溺死的船员和使者更是接连不断。郑弘一出任大司农，就上奏皇帝请开零陵、桂阳峤道，打通了这条山路，使之成为南北通衢。
唐代诗人宋之问，曾被贬官到越州（今浙江绍兴），有感于“樵风径”的典故，在若邪溪畔留下了一首《游禹穴回出若邪》：
禹穴今朝到，邪溪此路通。
著书闻太史，炼药有仙翁。
鹤往笼犹挂，龙飞剑已空。
石帆摇海上，天镜落湖中。
水低寒云白，山边坠叶红。
归舟何虑晚，日暮有樵风。
好一个“归舟何虑晚，日暮有樵风”！归去即便晚了，也不足为虑，只因樵风回护，归途必然顺利。朋友们倘若游走在网师园“樵风径”上，也不必担心归时已晚，诸位的乐游之旅，也必定顺风顺水。
2.晚色将秋至，长风送月来
说在网师园用不着担心归时已晚，是有原因的。网师园是苏州园林中唯一一座有“夜游园”项目（需要提前买票预订）的花园。而“樵风径”北连的“月到风来亭”，恰恰是园内最适宜十五赏月的去处。
“月到风来亭”是一座六角形亭，高踞大花园西侧的池中半岛，架于澄澈的池水之上。东向临空，三面环水，西向倚墙，上挂明镜。每逢十五，天上、池畔，镜中各有一轮圆月。波光夜色，静影沉璧，良辰美景令人心旷神怡。
“月到风来亭”的名字是源于宋朝理学家邵雍的《清夜吟》：
月到天心处，风来水面时。
一般清意味，料得少人知。
月到天心、风来水面，都有着清旷而明净的意味。只有能够体察细微情感的人才能感受到这意境，否则是无法体味的。
而唐朝诗人韩愈在《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏北楼》中也有：
郡楼乘晓上，尽日不能回。
晚色将秋至，长风送月来。
乘着晓色来到北楼之上啊，这里景色迷人，令人流连忘返，游赏一整天也还没能归去。晚间的景色带来了秋意，有长风吹破彩云，送明月而来，天地间一片优美壮阔。
“月到风来亭”内有一副由清代书法家何绍基撰写的对联，描写的也是园林庭户之内，煮酒初熟之时，在此举杯邀月、对影临风的舒心畅意：
园林到日酒初熟，
庭户开时月正圆。
此联是集自五代十国南唐时期，唯一一位有记载的状元伍乔的《庐山书堂送祝秀才还乡》。不过此诗抒发的是少年诗人学以致仕、求取功名的豪情，跟网师渔隐的主题无关：
束书辞我下重巅，相送同临楚岸边。
归思几随千里水，离情空寄一枝蝉。
园林到日酒初熟，庭户开时月正圆。
莫使蹉跎恋疏野，男儿酬志在当年。
你收起书籍辞我而去，下了庐山的重巅，我与你相送，一起来到楚水的岸边。你的归思已随着千里江水远去，而我的离情只好寄托在江边垂柳的蝉声之上。
等你回到家乡园宅林野之间，那里的酒也已经酿熟了，而家中打开庭户迎接你的时候，正逢十五月圆之时。可我还是想要告诫你啊少年，不要贪恋那疏懒的乡野生活而蹉跎了岁月，男儿努力要趁当年，以酬自己的胸中壮志啊。
3.野兴渐多公事少，宛如当日在山家
步出“月到风来亭”沿“樵风径”迤逦南行，就来到“濯缨水阁”。所谓水阁通常都精致小巧，底部用梁柱架空，阁身宛若浮于水面，阁下池水荡漾。阁中人尽可在此临槛垂钓，或是倚栏观鱼，畅享幽静凉爽，悠然而自得。
“濯缨水阁”取意于《楚辞渔父》中“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的典故。意指用洁净的清水来洗净世俗的污垢，表达了园主避世隐居、清高自守之志。
“濯缨水阁”内有对联两副。首先是位于花窗两侧，由清代“扬州八怪”之一郑板桥采用“乱石铺街体”书写的对联，也是整个苏州园林楹联中最短的一副：
曾三颜四，
禹寸陶分。
上联“曾三”指的是《论语学而》中孔子学生曾参所说的“吾日三省其身”。“颜四”则是《论语颜渊》中同为弟子的颜回，与孔子关于“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的问答。
下联“禹寸陶分”，则源自《晋书陶侃传》中，东晋名将陶侃（陶渊明曾祖）所说的：“大禹圣者，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。岂可逸游荒醉……是自弃也。”上下八个字，却用到四个历史人物的典故，言简意赅而又富含哲理。
另外一副是由清代“浓墨宰相”刘墉，也就是我们熟知的“宰相刘罗锅”撰写的写景联：
雨后双禽来占竹，
秋深一蝶下寻花。
此联是集自北宋画家、苏东坡从表兄文同的《北斋雨后》一诗，诗歌描写的是作者在工作之余忙里偷闲、渴望归隐的心情，这倒与当今职场白领人士的生活状态颇有几分类似：
小庭幽圃绝清佳，爱此常教放吏衙。
雨后双禽来占竹，秋深一蝶下寻花。
唤人扫壁开吴画，留客临轩试越茶。
野兴渐多公事少，宛如当日在山家。
府衙中北斋这个庭院虽小，却是个清幽绝佳的花圃，我很喜爱这个地方，所以平常没有公事时，就常常让衙吏们免去无聊的例行参见，自己置身于此。
雨后，一双鸟儿飞来，落在了翠竹上，似乎是在宣誓由它们占据了这根竹子；深秋，一只落单的蝴蝶飞来飞去，仍在四处寻觅着鲜花。
我唤人前来扫净了墙壁，把吴道子的画打开挂起，又挽留我的客人在此驻足，与他一同临窗试品着来自江南的香茶。
地方治理上了轨道，公事也随之稀少了，对自然山野的兴致在我身上渐渐回归，这感觉就如同当年，我曾以山为家时那样，分外悠闲。