原标题
《广州道教仙迹钩沉》
原载
《中国道教》年第3期
文章内容仅代表作者观点
道
教在广州流传较早，相传远在神仙方术初传的秦代，著名的方士郑安期(安期生)即隐居于今广州白云山修炼，并在此得道成仙。安期生是广州迄今可考的最早方仙道代表人物。广州一地，与郑安期有关的道教遗存有飞升台、九龙泉、碧虚观、郑仙翁祠等。据《粤中见闻》载：安期生在白云山蒲涧隐居，有九童子现身引泉，他采涧中菖蒲一寸十二节者服之，于某年七月二十五日，在蒲涧跨鹤飞升。后人称泉为九龙泉，其飞升处称为飞升台，并在其修炼处建菖蒲观。菖蒲观历经兴废，曾被改作佛寺，苏东坡诗云：昔日菖蒲方士宅，后来檐葡祖师禅。后改称碧虚观，嘉庆十九年(公元年)进行过重修，该观民国前已毁。
今白云山上安期生塑像
搜狐
郑仙翁祠，位于白云山麓，与碧虚观相连，唐代时已有人建祠，初称蒲涧寺，民国后，郑仙祠由广州市工务局收作白云公园管理处，道士散入其他宫观。郑仙祠因安子期在此修炼成仙，所以广州人每年农历七月二十五前后，结伴游白云山，渐成传统习俗。
汉晋时代，广州一地的原始神仙方术信仰遗存最具代表的是五仙观，据《宋张励五仙观记》转引《南务岭表记》及《图经》所载，汉晋时，"初有五仙人皆手持谷穗，一茎六出，乘五羊而至，仙人之服与羊各异，色如五方，既遗穗与广人，仙忽飞升以去，羊留化为石。广人因即其地为祠祀之。"这即是五仙观前身。广州别称羊城、穗城亦源于此。宋代以前，观内已有道士在此修行，程师孟诗云：欲举轻舟印碧虚，善邻犹得道流居。蒋之奇诗云：州宅之西敞华堂，我来跪拜焚宝香。堂中塑像何所见，乃有五仙乘五羊。五仙观历代观址曾多次迁建，宋代在十贤坊(今省财*厅一带)，南宋后期至元代在古西湖畔(今教育路一带)。明洪武十年(公元年)，原址改为广丰库，观迁至坡山现址(今惠福西路)，另塑五仙像。明成化五年(公元年)和清雍正元年(公元年)均进行重修。民国十二年(年)占地面积仍有多平方米。是年，广州市*厅为筹备*饷，拍卖五仙观，中山同乡会买下会址，遣散观内道士。今为广州市文物保护单位。
今五仙观内供奉仙人像
雷高承摄
道教在广州的真正流布，当始于晋光熙元年(公元年)葛洪为避中原战乱南迁广州。葛洪(公元-年)，东晋道教理论家、医学家、化学家，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容(今属江苏)人。按《抱朴子》自序篇言：嵇含被授任为广州刺史，请葛洪为参*，为避北方的战乱，葛洪应嵇含之邀南来，但葛洪到广州不久，嵇含遇害身亡，葛洪遂居停广州。葛洪在广州期间，绝意仕进，潜心研修道学，深得当时南海太守鲍靓的赏识，鲍靓将道书《三皇文》传授给他。永嘉六年(公元年)鲍靓将女儿鲍姑嫁给葛洪为妻。鲍靓又在广州粤秀山麓(今越秀山)建修道场一所，取名越冈院，让鲍姑在此修道，为居民赠医治病。建兴四年(公元年)，葛洪重返故里，于建兴五年(公元年)全部完成《抱朴子》一书，将战国以来神仙方术理论和五斗米道、太平道的理论体系进行了总结。葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论，将儒家忠孝仁爱的精神纳入道教体系；他继承左慈、葛玄和郑隐的炼丹理论，整理了当时流行的各种炼丹术，倡导神仙导养、炼制服食金丹之术，将道教的神仙信仰系统化、理论化。咸和二年(公元年)，葛洪听闻交趾出产丹砂，为便于就近采砂炼丹，便主动要求出任句漏(今广西北流)令。赴任途中，行至广州，被刺史邓岳挽留，从此隐居罗浮山，在朱明洞前建南庵(今冲虚观)潜心著述，行医炼丹，传播道教，终老罗浮。葛洪弟子众多，只是史无详载，今能查考的有腾升、安海君、望世、*野人等，广州道源，自此绵延成流。
葛洪炼丹
网易
葛洪、鲍靓、鲍姑成为广州道教的早期代表人物和广州早期道教的传播者。广州一地，与他们有关的道教遗存有越冈院、鲍姑祠、鲍姑井、浮邱丹井、白云仙馆等。
越冈院，今称三元宫，位于越秀山南麓应元路，内有鲍姑殿、鲍姑井。相传，葛洪、鲍姑夫妇采药行医，数十年无病，后来，鲍姑在越秀山麓井旁的一间古屋中突然逝去，容色若活人。据《博罗县志》记载：鲍姑仙去后，其父鲍靓将"沉香灵柩"，运至罗浮山与葛洪合葬于飞云顶玉鹅峰。为了纪念鲍姑，人们把她在越秀山修道行医的越冈院扩建为一座"鲍姑仙祠"，因其在广州城北的大北路口(今解放北路)，又称为北庙。明万历年间重修北庙，崇祯年间在庙中央扩建大殿，供奉三元大帝，改鲍姑祠为配殿，并改名三元宫。清顺治十三年(公元年)，巡抚李栖凤重修三元殿，并建钟楼、鼓楼各一座。清康熙三十九年(公元年)，广州发生旱灾，龙门派第十二代传人杜阳栋受请来穗祈雨，后留任三元宫住持。杜阳栋在任期间，募捐重修扩建三元宫，宫内设有鲍仙姑殿、玉皇殿、三元殿、老君殿、吕祖殿、邱祖殿、青莲殿、灵官殿、斗姥殿、文昌殿、北帝殿、钟离殿、武侯殿、天后殿以及钵堂、斋堂、祖堂、藏经阁等建筑，占地约余平方米，成为岭南著名的道观。今开放的三元宫占地平方米，较完整的保存了原貌，宫左侧仍有鲍姑殿、鲍姑井(又称虬龙古井)，相传"鲍姑藉井泉及红艾为医方，活人无算"，该井即为鲍姑汲水为人治病之井。
今日三元宫
三元宫供图
浮邱丹井，相传为葛洪取水炼丹处，旧羊城八景之一，浮邱井在浮邱山上，今中山七路和光复路口附近的积金巷旁。据载："浮邱在城西一里，邱下有井，晋葛稚川炼丹于此，尝饮斯水，而井遂以丹异焉。"另据《粤中见闻》记载：丹井前原有宋代经略蒋之奇建修的朱明馆，后学士赵志皋谪官至粤，在此开浮丘社，与粤中才士赋诗吟咏，并立范浮丘丈人、葛洪二人之像祭祀，旁建吹笙亭。明代时，浮邱山一带成为广州有名的景区之一，其中紫烟楼、晚浴堂、珊瑚井、大雅堂、留舄堂、朱明馆、挹袖轩、听笙亭，被时人称为"浮邱八景"。如今，这些建筑已无存。
白云仙馆，位于今白云山脚麓湖公园。相传，葛洪曾在此炼丹，并筑台讲道，遍植草药名木，为民治病。葛洪羽化后，其弟子及乡人便在其地建"葛仙道院"以祀。延至明末，清兵攻陷广州城时，道院遭受严重破坏而毁圮。本世纪初，由道侣信众募资重建，改名为"白云仙馆"，供奉葛仙、吕祖。抗战时复毁。年，由道侣重建。明末清初诗人张维屏、民国文人邹鲁、商承祚、潘佛章、卢叔度等均在此雅集吟咏，今"白云仙馆"石刻即为邹鲁所题。建国后，由白云山管理处管理，年，市园林部门斥资修建，作为旅游景点对外开放，今由麓湖公园管理（
