北京看白癜风哪家医院专业 http://pf.39.net/bdfyy/bdfzd/文/刘训山
吾寓居广德近二十年矣。广德多山水，白鹭是常见的，还有野鸭，鸬鹚，大雁，然而却从没有见过鹤。
鹤于中国传统文化中早已是吉祥长寿高雅的象征。如春秋时的诗集《诗经》就有《鹤鸣》一诗：
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。他山之石，可以攻玉。
这诗意很是正能量：九皋者，曲折深远之沼泽。鹤鸣之声闻于或野或天，鱼游于或渊或渚，园林中或檀树或荆棘楮树。不管贤愚佳劣，都是他山上可以用于磨砺激励鼓励自己成为玉石的石头。
古代喜欢鹤的名人甚多。《左传》载：“卫懿公好鹤，鹤有乘轩者，将战，国人受甲者皆曰：‘使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！’公与石祁子珏，与宁庄子矢，使守，曰：‘以此赞国，择利而为之。’与夫人绣衣，曰：‘听于二子。’渠孔御戎，子伯为右，黄夷前驱，孔婴齐殿。及狄人战于荧泽。卫师败绩，遂灭卫。”
《世说新语》载：“支公好鹤。住剡东峁山。有人遗其双鹤，少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅垂头，视之如有懊丧意。林曰：‘既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！’养令翮成，置使飞去。”
沈括《梦溪笔谈》载：“林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺。有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。盖尝以鹤飞为验也。”
苏轼《放鹤亭记》云：“熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。
山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰‘放鹤亭’。”
宋人喜发议论，苏轼亦不例外，他接着对云龙山人道：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”
苏轼之意，佳物良材，亦须择时而用也。如不得其时而用，佳物良材反成其害。
春游于桐汭河，观水之澜，荡荡可浮舟、滔滔而不绝，蜿蜒于群山之间如银蛇之游，不愧为广德之首川。于沙滩择石，忽有白光一闪，现一白鹤于石滩。黑眼雪羽，细颈长喙，青石为底，虽仅头颈可见，其形神已栩栩然如生，真美石也。归而置之于书柜之中，朝夕相对，如闻其声，如见其舞。得此他山之奇石，思古人之良言，亦可为错，攻吾之玉矣。
