福建白癜风医院 https://m.39.net/pf/a_4429412.html对联是我国传统的文学艺术形式，流传至今已经融合了古代与现代的文化精髓,而成为一种语言独特的文字交流方式。在现代文学形式上来看，对联似乎较为“古板”一些，受到对仗与平仄的限制，使很多人望而却步。
而实际上对联相比诗词已经“宽松”很多，存在的形式也多样化，大多数素材都源自于生活，只要掌握根本的对联结构与常识，就能够信口对上几句。因此在古代，对联通常都会成为一种休闲的文字游戏，即使是乡村妇儒也能对出构思巧妙的对联，也可以说对联贵在一个“巧”字，这也是对联的趣味性所在。
今天我们要说的则是古代佛道中人的一件趣事，一位俊俏尼姑出上联：“池中荷叶鱼儿伞”，结果被和尚妙对下联，让尼姑差点动了凡心，这是怎样的一则对联故事呢？
一、对联的“随意”性
寻常的对联都会在对仗与平仄上有着一定的要求，尤其比较正规的对联，不但要讲究对仗工整，更要平仄协调，以体现出深厚的文学功底。比如像“楹联”这样挂在书房或者是门柱上的对联，通常都会按照对联的基本要求来对。
“鹭侣花邻衣蕙带，梅妻鹤子雪冰人”，这副联对仗严谨、平仄合理，并且在其中分别用两位古代名人的事迹来描述世外高人看空凡尘、闲云野鹤的潇洒意境，同时也能表现出作者对这种生活的向往。像这样比较“正规”化的对联需要一定的文学功底才能表达出这样的意境。
“正规”化的对联通常都是表现学问的游戏，在教育并不普及的古代很难走进地垄田间，只能是以阳春白雪的形式在文人雅客中交流。
但对联的题材基本都出自于现实，山水之间、生活之中、思想之上，与巧妙的构思融合在一起，给对联增添了几分“随意”性，而这种“随意”使对联成为了一种休闲游戏，逐渐步入寻常百姓家，并把对联的灵性与巧意发挥到了极致。
对联贵在“意”与“巧”，尤其像机关联这样的对联，更会突出这一特点，在平仄上要求并不那么严谨，在对仗的基础上，看下联的构思，如果达到“意”与“巧”，便是一副完美的对联。
才子唐伯虎被一商人请求写副对联，唐伯虎抬笔写下了“生意如春意，财源似水流”，而商人却觉得这副联不能表现出浓厚的财气，于是唐伯虎又写了一联“门前生意好似夏夜蚊虫队进队出，夜里铜钱正如冬天虱子越摸越多”，商人这才感到满意。
而实际上唐伯虎的第二副联表面上看是生意兴隆财源广进的含义，而实际上颇含讽刺意味，只有读懂的人才能体会其奥妙之处。
可以看出“意”与“巧”就是对联的“题眼”，更是对联的精髓所在。对联表面看起来“随意”，而寓意更深才是一副上乘之作。
二、和尚妙对下联
乾隆六下江南留下了不少佳话与佳作，再加上江南的人文气息浓厚、山水景色秀丽，使很多文人雅客趋之若鹜，即便是寺庙，似乎江南佛家的香油钱也添得更多些。
西湖美景三月天，乾隆下江南带来的“旅行”热，使西湖边上不乏游人与僧侣来往。在人群中有一对容貌娇好的尼姑，停留在“花港观鱼”之处休息，刚刚做完法事感到有些疲惫，看到湖中碧荷锦鲤相映成趣，煞是好看。
年轻些的尼姑看了半晌来了雅兴，张口说出了上联“池中荷叶鱼儿伞”，要另一尼姑对出下联。
这是副景色描写的上联，使用了比喻的手法，把荷叶比作“伞”，颇含有几分趣味在里面，可以说是一副构思巧妙的上联。
年纪略长些的尼姑向四周看了看，看到湖边的亭梁上结了蛛网，便信手指道“梁上蛛丝燕子帘”。
亭梁上会有蛛网，也同样会有燕子筑巢，下联用同样比喻的手法把蛛网当作了遮挡燕子巢的门帘，可以说是一副非常精巧的对联了。
当年轻尼姑为年长尼姑的妙对拍掌叫好时，一个淡淡的声音传来“身上袈裟虱子巢”，两人转目过去，一看原来是个鹑衣百结的青年和尚，也在一旁赏鱼。
小尼姑听了和尚的下联，忍不住皱了皱眉，感觉和尚对了下联粗俗不堪，虽然对仗工整，却用词不雅，认为有辱了佛门清雅，只是都为佛门中人，忍住没有出口反驳。
而年纪略长些的尼姑则没有神态，只是仔细看这个“邋遢”和尚，见他仍旧继续看湖中的锦鲤游弋，时不时嘴角上扬露出微笑。
便好奇问道，“子非鱼，焉知鱼之乐？”和尚头也不抬继续赏鱼，并回了一句“子非吾，子焉知吾不知鱼之乐也！”
年长尼姑见这个和尚年纪轻轻说话却深含禅机，不由得对这个邋遢和尚产生了几分敬慕之意，便静下心来细细体会其中禅机。
而年轻的尼姑一时没有参透其玄机，只看两个人都在发呆赏鱼，便问和尚，“已到午时你不去化缘，却在闲情在这里赏鱼，肚子不饿吗？”
和尚听后回道：“吾与鱼同乐也，如佐餐饭”，小尼姑一时也呆住不知如何应对。这时和尚起身，拍了拍身上的灰尘，道：“得无净时，亦不得作无净想，是无无净”，然后转身淡然离开，虽然鹑衣百结却丝毫掩盖不了他超凡脱俗的佛家气质。
小尼姑一时听不懂，便问年长尼姑这句话的含义，年长尼姑说道，“他说的意思是，即便是身处繁华喧嚣之中，只要你心无杂念，不受其他事情影响，便是真的净心下来了。他应该是一位得道的高僧。”
如此年纪说话便颇有禅机，回想刚才自已的所作所为，年轻的尼姑发了会呆羞红了脸，一时间两个尼姑看着和尚离去的方向出神，大概这两个尼姑差点都动了凡心吧。
其实和尚开始对出的下联“身上袈裟虱子巢”表面看起来非常“粗糙”，但把和尚的心性与所道的禅机便可以领会到，和尚一心向佛，有淡化一切其他外界事物干扰的能力，心无杂念，是佛门中人的最高境界。
小结
和尚妙对下联使尼姑悟出禅机，可见对联不仅仅是一种单纯的文字游戏，更是让人能体会人间百态、人情冷暖。所以，有很多机关联都含有或赞扬、或嘲讽、或发泄的含义，这也是对联的“随意”让其流传至今的主要因素。
对联往往与生活结合一起，生活不仅仅有柴米油盐，更有诗和远方，对联不但让你能够了解更多的历史典故，更能体会到百味人生，增长知识的同时，也能让你领悟到生命的意义与道理。
所以说，对联不仅仅是古人玩的游戏，现代人一样可以参与其中。对联往往与人的心境有关，从一副联中可以品味到出联人的喜好与知识量，更能从中窥探出对方的性格与情怀。
俗话说得好，千金易得，知己难求，文字交流虽然并不像语言交流那样直接，但其中表达的意境与寓意更能直击人心。如果你想找一个灵*沟通者，就可以尝试学习对联这门文学艺术，你会体会到别样的人生精彩。
参考资料：《古代趣联》《佛语经典语录》
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